Şeytan Taşlama (Ramy al‑Jamarât): Toplam Kaç Taş Atılır?
Ritüelin Kökeni ve Sembolik Anlamı
Şeytan taşlama ya da Arapçasıyla Ramy al‑Jamarât, İbrahim (İbrahim Peygamber) ile olan kutsal anlatıya dayanır. İnanca göre, Allah’ın emrine uyarak oğlu İsmail’i kurban etmeye gitmekteyken şeytan üç defa onu yoldan çevirmeye çalışmıştır. Her seferinde İbrahim şeytana taş atarak direnir ve böylece kötülüğe karşı iradesini ortaya koyar. Bu olay, her yıl Hac ibadetinin bir parçası olarak sembolik şekilde tekrar yaşanır. :contentReference[oaicite:4]{index=4}
Şeytan taşlama, sadece bir ritüel değil; inanç, arınma, kötülüğe direnç ve kişisel irade dirilişinin simgesidir. Her taş, manevi bir “hayır” ilanı, şeytanın ve nefsin çağrısına karşı bir teslimiyettir. ([Duaa Guides][1])
Kaç Taş Atılır? Günlere Göre Sayılar
Peygamberî modelin izinden giderken, hacı adaylarının atması gereken taş sayısı mezhepler ve uygulamaya göre belirli kalıplar üzerine kuruludur. Genel kabul görmüş düzen şöyle işler: :contentReference[oaicite:6]{index=6}
– 10 Zilhicce — İlk Gün (Bayram Günü): Sadece en büyük cemreye (Cemre-i Akabe) yedi (7) taş atılır. ([Biiznillah][2])
– 11, 12 ve (gerekirse) 13 Zilhicce — Ertesi Günler: Her biri üç cemreye (küçük, orta, büyük) ayrı ayrı olmak üzere, her cemreye 7 yedi taş atılır; bu da günlük 21 taş eder. ([Kiler Turizm][3])
– Toplam Taş Sayısı: Eğer hacı dördüncü güne kadar Mina’da kalır ve taşlarını atarsa, toplamda 70 taş atılmış olur. ([Biiznillah][2])
– Bazı hacılar, üçüncü günün sonunda Mina’dan ayrılırsa, dördüncü gün taş atılmaz ve toplam taş sayısı 49 olur. ([Biiznillah][2])
Özetle: biri 7 taş, sonra her gün 21 taş → 3 gün boyunca taş atılırsa (toplam 49), dördüncü gün de yapılırsa toplam 70 taş.
Uygulama ve Kurallar – Antropolojik / Sosyokültürel Perspektif
Taşlama sırasında küçük çakıl taşları kullanılır; genellikle nohuttan fasulye büyüklüğüne kadar olması tercih edilir. Taşlar ya Müzdelife bölgesinden ya da yoldan toplanır. Sağ elin başparmak ile işaret parmağı arasına sıkıştırılarak atılır; taşlar birbirine yapışık şekilde değil, ayrı ayrı fırlatılır. Bu da ritüelin bilinçli, niyetli ve saygılı icrası için önemlidir. :contentReference[oaicite:13]{index=13}
Böylesi ritüeller, bireysel davranıştan öte, kolektif bir deneyim sağlar. Hacılar, aynı anda aynı eylemi gerçekleştirerek ortak bir geçmişe, ortak bir hafızaya, ortak bir inanca katılırlar. Bu yönüyle Şeytan taşlama, bireyleri manevi ve toplumsal olarak “yeniden doğuşa” çağıran bir topluluk ritüelidir.
Günümüzde Tartışmalar ve Akademik Yaklaşımlar
Modern araştırmalarda, Rami al‑Jamarât hem ritüel hem de toplumsal organizasyon bağlamında inceleniyor. Özellikle kalabalık yönetimi, güvenlik önlemleri ve hac turizminin artışı nedeniyle — 20. yüzyılın sonlarından itibaren — toplu taşlama etkinlikleri bazı tehlikeler doğurdu. Örneğin, geçmişte meydana gelen izdihamlar binlerce yolcunun hayatını kaybetmesine yol açtı. :contentReference[oaicite:14]{index=14}
Bu nedenle, 2000’li yıllardan sonra cemrelerin etrafı genişletildi, çok katlı köprü sistemleri kuruldu ve akış kontrolü sağlandı. Bu modern düzenlemeler, hem ritüelin sürdürülebilirliğini hem de hacılar için güvenliği artırmayı hedefliyor. ([Vikipedi][4])
Antropologlar açısından bu değişim, ritüelin tarihsel sürekliliği ile modern toplumsal dinamiklerin kesiştiği nokta olarak değerlendiriliyor. Yani taş atma eylemi yalnızca geçmişe ait dini bir uygulama değil; aynı zamanda günümüzde küresel Müslüman topluluğu içinde bir kimlik, aidiyet ve kolektif hafıza unsuru.
Sonuç: Her Taş Bir İrade Bildirisidir
Şeytan taşlama sırasında atılan taşların sayısı — genellikle 49 ya da 70 — teknik bir detay olmaktan öte, manevi niyetin, tarihsel yeniden canlanmanın ve toplumsal birliğin sembolik ifadesidir. Her taş, şeytana, batıl inançlara ve nefsin alçak arzularına atılan birer red cevabıdır.
Modern dünyada, bu ritüel hem geleneksel bağlarla hem de güvenlik‑lojistik ihtiyaçlarla yeniden biçimleniyor. Ama özünde, taş atılan her cemre, inançla atılmış; her taş, manevi arınma isteyen bir yüreğin niyetiyle. Bu yüzden sayılar, yalnızca bir kural değil — bir inanç manifestosudur.
Etiketler: Şeytan taşlama, Rami al‑Jamarât, Hac, Jamarât, Kutsal Ritüel, İslamî Gelenek, Mina
[1]: “Jamarat: The Stoning of the Devil – Duaa Guides”
[2]: “Atılacak Taş Sayısı – Şeytan Taşlama – Haccın Vacipleri – Hac ve Umre …”
[3]: “Hac Rehberi | Hac Hakkında Merak Ettikleriniz – Kiler Turizm”
[4]: “Stoning of the Devil”